家族的小辈与长辈（二）
作者： 访问次数：462 时间：2021/10/12
不奇怪，古籍《礼记》早就说过，在家族里，头等大事就是敬重长辈了，接下来的事情才是与亲人和睦、宽以待人。所以如此，是因为只有这样家族人才会更加明白“父子之义，长幼之序”（《礼记·文王世子））。《礼记》还说，大凡正式场合，比如拜见君王诸侯，家族人的位置秩序也是需要依长幼先后来排列的。就算有人对外特别能耐，地位尊贵，在族内也要有个长幼之分。所有这些正是为了凸现“父子关系”的根本道理：“虽有贵者以齿，明父子也”（《礼记·文王世子）。遗言外之意是讲，家族中小辈与长辈的尊卑关系，就像父子关系一样没有可以争议的地方，要想家族安安稳稳、事事顺当，就要让长辈做在前位的前位，就要让小辈明白，长辈对小辈的“关照”恰是有如父亲对子女的抚养，而长辈对小辈的教诲也正是有如父亲对子女的管束，这些，都是自然而然的事情。所以，美国学者费正清就曾提到，中国“一个家旗或宗族的族长们掌管本家族的共同财富，编写家谱并在家族祠堂主持祭祖仪式，发放救济，供可造就的子弟上学，训诫不务正业的族人，以免被抓进官衙和监狱”(费正清、赖肖尔，1992年：页263)。
从大面上讲，“中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家，故中国社会亦以家族本位为其特色之一”（陈顾远：《中国法制史第一编总论·第三章中国法制之质的问题》）。如此看去，我们便可以理解，为啥瞿同祖先生对鼓吹“礼制”世界的理论有这等议论：
…家族实为政治、法律的单位，政治、法律组织只是这些单位的组合而已。这是家族本位政治法律的理论的基础，也是齐家治国一套理论的基础，每一家族能维持其单位内之秩序而对国家负责，整个社会的秩序自可维持。（瞿同祖，1981年：页26 -7）