前边，通过一桩小伙子和姑娘的强暴私了的案子，我们在中国法学理论中扯出了，大堆的想法和说法。那个私了，在一般法律学子看来，是件不能容忍的逃避国家法律约束的行为，对其必须严加管教才是。但是，经过左分析右剥离，可以发现问题似乎要比这样的看法显得复杂一些，好像不能硬将那个“私了”一棍子打死。这是法学理论分析的一个奇妙之处。
现在，我们将这个例子想象得更为富有争议性一些，看看还有什么另外的问题。
在第74小节，提到过一个反对私了的理由，这便是，私了容易使有钱人有恃无恐、无恶不做，因为啥事都是可以用钱来摆乎的。现在，假设事情还真是这样发展下去了。
这是说，在那个案子里，结局似乎不是小伙子被抓走了，而是姑娘家根本就没有告到派出所去，派出所不知道，多间邻里也不知道，强暴事情除，两家知道之外，就是天知地知了。后来的日子说世来过得适尊可以（但是，小伙子家唯财源极为茂盛，小伙子到底义是一个乡里的纨绔子弟。日子久了，他不仅忘掉了当初姑娘家是怎样原谅“放过”他的，而且，时常蹬起了迷迷色跟瞄上了其他有点姿色的姑娘。又是那么一日，他“重操旧业”，在婚外和另一小女子勾肩搭背、说爱谈情t趁着一时“件”起将小女子又“十” 卜r一回。小女子虽说对那小于有点感情，fq是终究认定这是强奸，这样，哭灭抢地，发誓要告到派出所去。可是，又是小伙子一家全部出动，到被害姑娘家赔礼道歉，并拿出厘米厚的一叠现钞表示“私了”c．当然，这回只能是用钱私了了，因为兀法再娶纳小，那是违法犯罪的c而小女r家说柬则是蛮清苫的，除了日开赶集挣点小钱之外，从未见过哪怕是数张折叠的“大团结”， tl是，就答膻了私r，只是咬咬牙将钱要得更多r一些。而那个当妻厂的姑娘这时醋坛子已经打翻，心里又气又恨，想旧账新账一起算，可是未了还足if-小伙f-家用钱“慷”了下去。
几年过去r，这等事情也发牛r几同，结局都星用钱礼丁丁c当然，在这过程中有些人在旁边敲些小边鼓，帮助小伙子一家做个说客。这些人总是劝说被害人：不私了，结果只能是·一来没钱可叭收人，二来邻里盖系也会鸡飞蛋打的，这可说足多败惧伤，要记住无论怎样，大家最终都足一个村的·个J占的，“和为贵”才是要紧中的要紧。，I(|j姑娘家f『J见到钱了，又听r这番劝说，也就忍气吞声依此做罢。，
uj_足，许多父老乡亲后来在那里嘟囔着：小伙f真足十足的小恶霸，有几个臭钱就可眦作威作福！更有-些未婚的小伙子，在“小恶霸’1的背后挥舞着小拳头，又急叉恨，实在担心rJf-再久点，村耳！的“朵朵鲜花”都被小恶霸糟蹋J f
现在u』以发现，“私了”这样的民问规矩，虽然口r以抹平挂至半息一些乡间邻咀的矛盾，町雌他乡民之|、日1的邻里兑系小至j-．“天翻地覆”，但是，牛竞助长了有钱人有恃无恐、五恶不做的邪气u而且，就是对于乡间邻里的关系来说，“私了”也不仅仅是有多利而无多害，无论如何，日子久了乡民就会积怨，姑娘们也会日日担惊受怕，而对于那些未婚而叉没啥家档的小伙子来说，他们更是胸中“怒火燃烧”。这样下去的乡民关系，恐怕就不是“样和平静’’的天堂关系了，秩序也难说是四平八稳的。
这说明，民间规矩性质的一些“民间法”，有时是个具有“陋习”倾向的“民间法”o它们发展下去，有时可能就像“赌” “嫖规”、“陪葬”等等一类一眼瞧去绝对不顾跟的东西一样，肯定难以容忍放纵。“民间法”，倒不一定来自民间的自我选择从而对民间自己来说就是合理的。即便从乡民自身的角度瞧去，也可以发现许多自毁利益、“自我摧残’’的民间规矩。那个发展下来的“私了”，就是一个例子。
于是，我们就会遇到这样一些棘手的问题：哪些“民间法”是合理的，哪些是较为合理的，哪些纯属是恶劣的“陋习”，而哪些看似合理而实质上却是“陋习”？应该说，这些问题并不是容易解决的c在民间中自发生长的民间规矩，从不同角度看去，在不同人的眼睛中，确是可以得到不同的“合理与不舍理”的结论，尽管其中有些是不容争议的。
我想，中国法学中喜欢摆弄“民间法”的那些理论，知道而且清楚那些可以贴上“陋习”名称的民间规矩，明白对“民间法“”来个网开一面，并不意味着应该对“陋习”也是睁只眼闭其眼。并且知道，像“私了”那样的东西，日子久了或者越来越多了，并不一定给百姓自己带来的就是“利大于弊”。那么，它们为啥这样鼓吹“民间法”，为啥不惜冒有被人指责为怂恿陋习这样一个风险？说到这里，我们可能就会深人到一个更有意思的思路上去。这就是宽容的姿态。
宽容，当然就是气量大度一些。大致来说，民间规矩的“合理与不合理”不是一件容易断定的事情，就算其中一些规矩，可以毫不犹豫地扔入“陋习”的纸篓里，但是大多数则是不能这样的。民间规矩，只要是发生发展起来了，总有些自家的道理可说，对于百姓而言总有些利益可说。这样，宽容一些，等于是尽量尊重民众自己的选择和观念。另一方面，大凡是民间规矩，如果像前面“私了”那类东西那样，慢慢带来了更多的“威逼刺诱’、“仗势欺人”，那么，它们也会慢慢从有到无、从兴到亡n这是优胜劣汰的一个规律。多数平民百姓自然不至于这点都是无法清晰明了的。如此，宽容一些，也就是相信百姓的自我能力G再往根子上说，宽容也就是防止在秩序的圈子内，出现一个自诩
“绝对正确”、“无所不知”的上帝代言人，好像只有这样一种人才是知道啥是“利益”、啥是“正确”似的。当然，给平民百姓多讲点别人所想所虑的道道儿，也是有些益处的，也可使他（她）们更为顺利地做些优胜劣汰的事情。但是，这终究需要以相互理解为基础的交往和对话，而不是强加于人、盛气凌人。